Важливо прочитати цю статтю, щоб зрозуміти, які гріхи вважалися особливо тяжкими у християнській традиції та як вони можуть впливати на наше життя. Розбираючи кожен із смертних гріхів, ми зможемо краще зрозуміти їхній вплив на нашу поведінку та вжити заходів для уникнення їх негативних наслідків.

1 смертний гріх

Гординя
– Надмірна гордість, зарозумілість, зарозумілість, егоїзм і зазнайство.
Хома Аквінський
визначає її як невпорядковане бажання переваги. Гординя протилежна чесноті смиренності.

Думка експерта:

Експерти зазначають, що сім смертних гріхів – гордість, заздрість, гнів, лінь, жадібність, ненажерливість та пожадливість – залишаються актуальними і в сучасному суспільстві. Вони вважають, що ці гріхи є основою багатьох моральних проблем та конфліктів. Гордість і заздрість можуть призвести до ревнощів і ненависті, гнів і жадібність можуть зруйнувати стосунки, а ліньки та обжерливість можуть негативно позначитися на здоров'ї та благополуччі. На думку експертів, усвідомлення та контроль цих гріхів є важливим кроком до духовного та етичного розвитку особистості.

2 смертний гріх

Жадібність
– надмірне бажання, схильність до отримання матеріальних благ і вигоди. З нею безпосередньо пов'язана жадібність (любостяжання). Жадібність часто стає мотивом злочину або причиною трагедії.

Цікаві факти

1. Найбільш ранні згадки про сім смертних гріхів зустрічаються в християнській традиції в IV-V століттях.У своєму трактаті «Про шлюб і бажання» (419-420 рр. н. е.) італійський богослов і єпископ Аврелій Августин вперше згадує сім смертних гріхів, пізніше названих «сім смертних гріхів».
2. Спочатку список включав лише шість гріхів:гординю, заздрість, гнів, жадібність, хіть і ненажерливість. Лише у VI столітті папа Григорій Великий додав сьомий гріх – зневіру.
3. У Середньовіччі концепція семи смертних гріхів активно використовувалася як основа моральних кодексів та проповідей у ​​католицьких країнах.Пізніше вона стала невід'ємною частиною християнської традиції і залишається такою досі.

3 смертний гріх

Заздрість
– бажанням мати те, що є в іншого. Іоанн Дамаскін визначає її, як невдоволення, що відчувається з приводу чужих благ.

Досвід інших людей

4 смертний гріх

Гнів
– сильний, збуджений стан духу проти ближнього. Гнів визначається як крайнє обурення, яке може перерости у спрагу помсти.

5 смертний гріх

Хіть (блуд)
– Грубий чуттєвий статевий потяг, хтивість. Згідно з Біблією, хіть є одним із найчастіших і найнебезпечніших гріхів.

6 смертний гріх

Обжерливість
– пристрасть до смачної та рясної їжі, непомірність, жадібність в їжі, смакота, вживання надмірно великої кількості їжі, пересичення.

7 смертний гріх

Смуток (лінь)
– духовна та/або фізична
апатія, пригнічений стан душі.Людина, що занепала, втрачає бажання до будь-якого виду праці та діяльності: фізичного, розумового, духовно-морального. Тепер ви знаєте всі 7 смертних гріхів, або сім головних гріхів у християнстві. Якщо вам сподобався цей пост – поділіться ним із друзями та підписуйтесь на сайт.

Часті запитання

Які є 7 смертних гріхів?

Черевоугоддя,Хіть,Жадібність,Гнів,Лінощі,Смуток, МарнославствоГординя.12 лип. 2023 р.

Які 8 смертних гріхів?

Першим за справу взявся грецький чернець Евагріус із Понта. Він склав список восьми гріхів, у міру їхньої тяжкості: обжерливість, блуд, сріблолюбство, зневіра, гнів, духовну лінь, позначену у Евагріуса словом "Акедія" (у Росії її нині називають "пофігізмом"), марнославство і гординя.

Які 10 смертних гріхів?

Який найстрашніший гріх у християнстві?

У православ'ї гординя вважається найголовнішим гріхом проти Бога. Найстрашнішим гріхом, звісно, ​​вважається самогубство. Тому що він уже непоправний. Це єдиний гріх, в якому неможливо покаятися і, отже, отримати прощення від Бога і спасіння душі.

Корисні поради

РАДА №1

Уникайте заздрості та порівняння з іншими. Зосередьтеся на власних досягненнях і цілях, а не на тому, що в когось іншого.

РАДА №2

Практикуйте стриманість та поміркованість у своїх бажаннях та потребах. Не дозволяйте жадібності і обжерливості взяти гору над вашими рішеннями.

РАДА №3

Прагніть прощення та милосердя. Пам'ятайте, що ніхто не безгрішний, і вміння прощати як себе, так і інших допоможе уникнути гніву і ненависті.

Для Бога немає жодної різниці. Гордість – вона і є гордістю.Так, гордість – це гріх, тому що людина горда вважає себе вищою і кращою за інших. А це цілком протилежно лагідності та смиренності, які є чеснотами перед Богом. У Біблії написано: "Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать".

приклад. Ну ось йде людина вулицею і бачить бомжа, що він починає думати? Як добре, що я не такий, як цей бомж, брудний, обірваний і т.д. Гордість. Перед Богом усі рівні, Він любить усіх однаково і нас закликає до того ж. Інша людина допоможе навіть бомжу, нагодує та обігріє, і можливо життя цього бездомного незабаром зміниться.

Донедавна я думала, що рокиня – негативна риса характеру, а гордість – позитивна. Але моя думка щодо цього змінилася.

Наведу приклади чому. Якщо мати виховує одна дітей і пишається тим, що не просить ні в кого допомоги, вона, можливо, шкодить своїм дітям. Можливо, попросивши та отримавши допомогу, вона могла б проводити з дітьми більше часу, краще їх виховати.

Якщо людина пишається тим, що вона російська, вона може бути схильна виявляти дискримінацію за національною ознакою в оцінці інших людей.

Якщо людина пишається своїми професійними досягненнями, то вона може втратити самоповагу у разі хвороби та нездатності далі працювати у цій професії.

Тобто, гордість мотивує людину робити вчинки та робити висновки, які не завжди є добрими з християнської точки зору. Гордість перешкоджає пробаченню.

Гордість – це слизька похилість, внизу якої чекає нас зарозумілість і марнославство.

Поняття «гордині» є одним із провідних у всьому комплексі семи смертних гріхів. Воно лежить в основі або перетинається з такими вадами, як жадібність, заздрість і гнів.Наприклад, прагнення до збагачення (жадібність) викликано тим, що людина хоче стати не просто багатим, а багатшим за інших людей, він заздрить (заздрість), тому що не допускає думки, щоб хтось жив краще за нього, він дратується і сердиться (гнів), коли інша людина не визнає її переваги і т. д. Саме тому майже всі богослови ставлять гординю на перше місце в чорному списку гріхів, і, відповідно, ми приділимо цьому пороку особливу увагу.

Однак багатство і багатозначність російської мови призводить до того, що у свідомості багатьох людей поняття «гординя» та «гордість» тісно переплітаються один з одним, а в результаті одні люди повністю поєднують ці терміни, а інші вважають їх цілком протилежними за змістом. Насправді ці відмінності цікаві не лише філологам. Від того, як ми до них ставимося, залежать наші думки, настрій, життєва позиція та успіх у суспільстві. Що є гордість – необхідна якість самодостатньої особи чи перший крок до смертного гріха – гордині? Давайте намагатимемося розібратися в цьому.

Як визначає слово «гордість» тлумачний словник російської мови С. І. Ожегова та Н. Ю. Шведової?

Гордість. 1. Почуття власної гідності, самоповаги (наприклад – «національна гордість»). 2. Почуття задоволення від чогось («гордість перемогою»). 3. Зарозумілість, надмірно висока думка про себе, пиха («через свою гордість ні з ким не дружить»).

Таким чином, з цих визначень видно дві основні складові гордості. Одна носить позитивний характер (перше і друге значення), а друга складова відбиває негативну бік даного терміна, коли людина необгрунтовано підносить себе (принижуючи інших людей).Якщо в основі гордості лежать успіхи людини, її працьовитість, талант і т. д., то позитивна оцінка своєї особистості або досягнень цілком заслужена, але якщо людина без достатніх на те підстав вважає себе краще за інших, то вона бере гріх на душу.

У різних культурах, у різні епохи уявлення у тому, що може бути і що може бути предметом гордості, значно розходяться. Так, «національна гордість» часто розуміється як почуття причетності людини до сили своєї держави, здатної протистояти іншим країнам з позиції сили. Цей вид національної гордості був особливо властивий імперіям. Прикладом може бути Британська імперія XIX століття (концепція «тягаря білої людини»), Японська імперія та нацистська Німеччина 30–40-х років XX століття (перевага «вищої нації»), Радянський Союз (гордість від приналежності до країни з комуністичною ідеологією).

Найдешевша гордість – це гордість національна.

Так само суперечлива історія гордості як поняття, що з статтю – «чоловіча і жіноча гордість». У традиції за чоловіком і жінкою закріпився різний набір якостей, які можуть бути предметом гордості: для чоловіка ці якості – насамперед сила, соціальна успішність, здатність забезпечити фінансове благополуччя сім'ї, для жінки – скромність, ласкавість, домовитість і вірність. У міру еволюції суспільних вдач ці погляди змінювалися. З погляду феміністок, що борються за рівноправність жінок, критеріями жіночої гордості є їхня економічна та психологічна незалежність від чоловіка. Таким чином джерело гордості для однієї жінки може не збігатися з тим, чим пишається інша.У свою чергу, в осіб із нестандартною сексуальною орієнтацією теж є своя гордість – «гордість геїв» (gay pride), особливість якої – визнання цінністю самого факту їх виділення з більшості людей, здатності «сміливого» ухилення від існуючого соціального та культурного стереотипу.

Визначень гордості багато, їх можна знайти у філологів, психологів та філософів, але більшість авторів визначають гордість як виражене бажання самоповаги, почуття задоволення від власних успіхів чи досягнень інших людей, з яким людина ідентифікується. Наприклад, у разі патріотизму людина відчуває гордість за всю свою країну – її людей, досягнення, природу і т. д. Якщо говорити про почуття гордості по відношенню до себе, воно складається з двох компонентів: постійного та змінного, особистісного та ситуативного. З одного боку – це прояв почуття власної гідності, самоповаги, усвідомлення цінності та унікальності своєї особистості, яка властива одним людям, але не розвинена в інших – тобто це стійка риса особистості. Відповідно до цього показника ми виділяємо гордих та скромних людей. Перші будуть горді навіть у разі своїх поразок, а другим буде дуже важко зазнати цього почуття навіть у разі свого успіху в якійсь справі.

З іншого боку, почуття гордості залежить від тих чи інших вчинків та справ людини, від її перемог та провалів, від її оцінки з боку інших людей. Зрозуміло, що почуття гордості студента за себе та свої знання залежатиме від підсумку іспиту – воно буде максимальним за відмінної оцінки та мінімальним у разі «двійки».

Гордість притаманна всім великим людям, які здійснили чи значні дії історія людства, причому це почуття є своєрідним підкріпленням зусиль, зроблених шляху досягнення поставленої мети. Те, що гордість відчувають усі, можна проілюструвати з прикладу А. У. Суворова – людини скромного, життя позбавленого зарозумілості і марнославства. Як відомо, Олександр Васильович був видатним полководцем, єдиним в історії воєначальником, який не програв жодної битви. Втім, Суворов аж ніяк не хизувався своїми військовими талантами і відкидав усілякі вихваляння. Єдине, що його турбувало – це те, що в російській армії над ним і навколо нього існували інші воєначальники, які своїм невіглаством та зарозумілістю заважали йому воювати. Тому Суворов мріяв у тому, щоб йому присвоїли найвище військове звання – фельдмаршала, яке убезпечило його від втручання недалеких колег.

Коли він отримав заповітне фельдмаршальське жезло, то відніс для освячення до церкви. Суворов прийшов туди в простій солдатській куртці, без жодних відзнак, наказав поставити в лінії кілька стільців і почав перестрибувати через них, примовляючи після кожного стрибка, перераховуючи прізвища генералів, які раніше стояли вище за нього в армійській ієрархії:

– Рєпніна обійшов. Салтикова оминув. Прозоровського обійшов.

Так він перерахував усіх генерал-аншефів, які раніше командували ним, а тепер були зобов'язані узгоджувати із Суворовим усі свої дії на полі бою. Після цього Олександр Васильович наказав прибрати стільці, перевдягся у повну фельдмаршальську форму і знову з'явився до церкви.Там освятив довгоочікуване жезло та ордени Червоного Орла та Великого Чорного Орла, надіслані йому від прусського короля Фрідріха-Вільгельма II.

Отже, підсумовуючи все вищесказане, ми можемо сказати, що гордість може бути особистісною та ситуативною, обґрунтованою та необґрунтованою, індивідуальною (за себе) та колективною (за інших людей чи країну) – вона різна, і може нести як хорошу, так і погану людині . Це думка світська. Що ж до релігії, то більшістю християнських богословів будь-яка гордість засуджується, оскільки веде до гріха гордині. Як стверджують богослови, «гордість є крайня самовпевненість, з відкиданням всього, що не своє, джерело гніву, жорстокості та злості, відмова від Божої допомоги, «демонська твердиня». Вона – «мідна стіна» між нами і Богом; [34] вона – ворожнеча до Бога, початок всякого гріха, вона – у кожному гріху. Адже всякий гріх є вільна віддача себе своєї пристрасті, свідоме зневажання Божого закону, зухвалість проти Бога, хоча «гордості схильний якраз має крайню потребу в Богові, бо люди врятувати такого не можуть».[35]

Гординя. Цей термін словник С. І. Ожегова та Н. Ю. Шведової визначає як «надмірну гордість». З цим визначенням можна посперечатися, оскільки гординя – це просто надмірно розвинена гордість, а різновид зарозумілості, тобто іншого особистісного якості. Гордість передбачає основу свого почуття: можна пишатися своїми спортивними чи трудовими успіхами, своїм будинком, бізнесом чи голосом. Крім того, можна пишатися не лише самим собою, а й своїми друзями, рідними, колективом, фірмою, містом або навіть країною. На відміну від цього, гординя – це надзвичайно роздута гордість виключно самим собою. І ще – якщо мова заходить про гординю, то мають на увазі необґрунтована гордість, коли людині тільки здається, що вона перевершує інших людей, і ця перевага надумана. Таке особистісне якість нерідко було у царських осіб, вся перевага яких полягала у тому походження. Найчастіше гординя відзначалася у злісних і жорстоких володарів, але їй були схильні і м'які за своєю сутністю царі, наприклад, «найтихший» з російських правителів, цар Олексій Михайлович.

Історик Костомаров так визначає звички цього государя: «Привітний і лагідний цар Олексій Михайлович дорожив величчю своєї царської влади. Він тішився своїми гучними титулами. Найменше випадкове недотримання правильності титулів вважалося важливим кримінальним злочином. Цар, зазвичай, був народу урочисто. Наприклад, їде він у широких санях: двоє бояр стоять з обох боків у цих санях, двоє на зап'ятках та супроводжує його загін стрільців. Перед царем кидають вулицею шлях і розганяють народ. Москвичі, зустрічаючись з царем, що їде, повинні падати ниць. Вершники повинні злазити з коней і також повинні падати ниць. Москвичі вважали розсудливим краще не зустрічатися з царем, що їде».

Таким чином, стрижня гордині є відчуття своєї переваги по відношенню до інших людей. З точки зору християнських богословів, гординя відрізняється від простої гордості тим, що завзятий гординею грішник пишається своїми якостями перед Богом, забуваючи, що отримав їх від нього. При крайньому прояві гордині грішник, навіть усвідомлюючи інші свої гріхи, може судити себе сам, подібно до Юди Іскаріота, і вчиняти гріх самогубства.Згідно з низкою робіт християнських теологів, саме гординя остаточно визначила місце Юди в пеклі, оскільки навіть після своєї зради він міг би покаятися перед Господом, але не зробив цього.

Ще однією підставою віднести гординю до найтяжчого із семи смертних гріхів – це те, що саме цей гріх призвів до падіння Люцифера, який став Сатаною. З цього приводу Єпископ Олександр (Мілеант) писав у своїх працях: «Про згубність цієї жахливої ​​хвороби свідчить сам родоначальник і "батько" її – диявол, який зі світлого Денніці перетворився на лютого дракона (Бут. 3; 1; Апок. 12; -9). Скільки разів в історії людства, він, у своїй шаленій боротьбі з Богом, зазнав поразки; скільки разів втілений Син Божий виявляв його безсилля (Мат. 12; 29, Мат. 8; 31). Навіть у пеклі – його підземному царстві Син Божий, зійшовши туди, вразив гордого Сатану, зв'язавши його і відібравши в нього всяку владу над людьми (Апок. 20; 2–3). Адже, як колись наймудріший серед ангелів, він повинен зрозуміти, що Бог всемогутній, а він – нікчемний; що своїми злочинами він все глибше захоплює себе на дно геєни вогненної. З іншого боку, бачачи Боже милосердя до навіть найбільших грішників, він ще може покаятися і примиритися зі своїм Творцем. Але ж ні! – сердиться демон: “Принизити себе і визнати себе переможеним – ніколи! Нехай загину я на віки вічні, але не поступлюся! І хоч зовсім мало мені залишилося часу, а все ж таки встигну ще декого погубити разом із собою…” Така “логіка” цього гордеця серед гордеців: за всіма мірками – небесними чи земними – вона божевільна!» Інший спеціаліст у галузі християнської етики, священик Олександр Єльчанінов, цитуючи «Слово на язичників» cв.Афанасія Великого, писав: «Там є таке місце: “Люди впали у самоволя, віддавши перевагу власному споглядання божественному”. У цьому короткому визначенні розкрито саму сутність гордості: людина, для якої досі центром і предметом пожадливості був Бог, відвернувся від Нього, впав у “самоохоту”, схотів і полюбив себе більше за Бога, віддав перевагу божественному спогляданню – споглядання самого себе. У нашому житті це звернення до «самогляду» і «самоочікуванню» стало нашою природою і проявляється хоча б у вигляді могутнього інстинкту самозбереження як у тілесному, так і в душевному нашому житті».

Слід зазначити, що як священики, а й деякі світські діячі культури різко засуджують гордість і гординю, вважаючи їх джерелами всіх гріхів людства. Ось, наприклад, що писав у своєму есе «Про гординю» англійський письменник Гільберт Честертон: «Мабуть, мене не зрозуміють; але я насамперед сказав би моїм слухачам, щоб вони не насолоджувалися собою. Я порадив би їм насолоджуватися театром або танцями, устрицями та шампанським, гонками, коктейлями, джазом, нічними клубами, якщо їм не дано насолоджуватися чимось кращим. Нехай насолоджуються багатоженством та крадіжками, будь-якими гидотами – чим завгодно, тільки не собою».

Цікаво, що гординя вважалася гріхом за тисячі років до християнства. У стародавніх греків була Немезида – богиня помсти та правосуддя, яка карала порушення законів і надмірну гординю. Зазвичай її зображували сумною та задумливою. Бо робити правосуддя – не дуже веселе заняття, а справ у Немезиди завжди було достатньо. Її атрибутами були ваги, вуздечка, меч (або батіг), крила та колісниця, запряжена драконами.Терези були символами рівноваги та контролю, меч і батіг – покарання, а крила та колісниця – швидкості та невідворотності.

Гордість – особливий злочин. Френсіс Бекон зазначав, що «всі інші пороки протилежні достоїнствам, лише гордість стикається з ними». Він мав на увазі, що іноді гордість є просто продовженням переваг людини. Наприклад, якщо людина створила справді щось видатне – написав поему, вилікував тяжко хвору людину, винайшов якийсь технічний пристрій, заробив багато грошей (особливо чесним шляхом) тощо – він починає пишатися справами свого розуму та рук. Але з погляду релігійної моралі – така людина все одно грішна, так само як і та, хто пишається даремно. Той же Френк Бекон писав: «Гордість позбавлена ​​кращої якості пороків – вона не здатна ховатися», маючи на увазі, що якщо людина заражена гріхом гордині, то це видно здалеку, так як можна потай вдаватися до похоті, можна вдаватися до ненажерливості ночами, можна приховувати зневіру за показною бадьорістю, але гординя надто явно проявляється у зарозумілій позі та словах. Буває й інакше. Деякі ханжі та святоши всім своїм виглядом демонструють смиренність і покірність, тоді як у душі їх палає вогонь гордині і вони сповнені самолюбуванням власної праведності. Саме про таких людей Роберт Бартон сказав: «Тих, хто гордиться своєю смиренністю, горді тим, що вони не горді».

Гордість людей низьких полягає в тому, щоб постійно говорити про себе, а людей вищих – щоб зовсім про себе не говорити.

Гордість, що обідає марнославством, отримує на вечерю зневагу.

Немає такого осла, який, споглядаючи себе в річці, не дивився б на себе із задоволенням і не знаходив би чорта коня.

Цей текст є ознайомчим фрагментом.