Старець Зосима — персонаж роману «Брати Карамазови» російського письменника ХІХ століття Федора Михайловича Достоєвського, у молодості запальний офіцер Зіновій, з яким якось відбувається духовне переродження, після якого офіцер іде у відставку і стає ченцем Зосимою. У ході роману постає шістдесятип'ятирічний старець на межі смерті. Бере участь у сімейних справах Карамазових, після чого вмирає, залишивши повчання, записані з його слів.

Дослідники відзначили, що головною думкою повчань Зосими стала проповідь повної і глибокої любові до всього творіння навколо, переконання в доброті життя, у тому, що життя прекрасне і «головна помилка людей полягає в тому, що вони забули про це». Згідно з його вченням брехня є першопричиною зла, а страх перед гріхом унеможливлює боротьбу зі злом. Після смерті письменника цензорний комітет заборонив друкувати ці повчання через «містично-соціальне вчення, незгодне з духом вчення православної віри».

На думку дослідників творчості письменника, однозначно вказати прототип старця Зосими не можна. Серед прообразів були відзначені ієромони Амвросій Оптинський, єпископ Тихон Задонський, протоієрей Олександр Орлов, схимонах Зосима Тобольський, католицький святий Франциск Асизький.

Оновлено: 20 лютого 2018 р., 14:17

Опис Старця Зосима – героя роману «Брати Карамазови» (1878 – 1880 рр.) російського письменника Достоєвського Федора Михайловича (1821 – 1881).

– Старець монастиря. Зосима вплинув формування особистості Олексія Федоровича Карамазова.

Опис Старця Зосими наведено у розділі V. Старці книги Першої роману, і навіть у Книзі шостий. Російський інок.

V.Старці (Книга перша. Історія однієї сімейки), «Брати Карамазови» (Достоєвський Ф.М.)

Старець Зосима був років шістдесяти п'яти, походив з поміщиків, колись у ранній юності був військовим і служив на Кавказі обер-офіцером. дуже полюбив його і допустив до себе. монастирі, був ще нічим не пов'язаний, міг виходити куди завгодно хоч на цілі дні, і якщо носив свій підрясник, то добровільно, щоб ні від кого в монастирі не відрізнятись. Альоша сильно подіяла ця сила і слава, яка оточувала безперервно його старця. Зосиму говорили багато хто, що він, допускаючи до себе багато років усіх, хто приходив до нього сповідувати серце своє і жадав від нього поради та лікарського слова, до того багато прийняв у душу свою одкровень, розкручувань, свідомостей, що під кінець набув прозорливості вже настільки тонку. , Що з першого погляду на обличчя незнайомого, що приходив до нього, міг вгадувати: з чим той прийшов, чого тому потрібно і навіть якогось муку мучить його совість, і дивував, бентежив і майже лякав того, хто прийшов таким знанням таємниці його, перш ніж той промовляв слово. вперше до старця на самотню розмову, входили у страху і занепокоєнні, а виходили від нього майже завжди світлими та радісними, і саме похмуре обличчя зверталося до щасливого.Ченці про нього говорили, що він саме прив'язується душею до того, хто грішніше, і, хто всіх грішніше, того він усіх більше й полюбить. З ченців знаходилися, навіть і під кінець життя старця, ненависники і заздрісники його, але їх ставало вже мало, і вони мовчали, хоча було в їх числі кілька вельми знаменитих і важливих у монастирі осіб, як один з найдавніших ченців, великий мовчальник і надзвичайний постник. Але все-таки величезна більшість тримала вже безперечно бік старця Зосими, а з них дуже багато хто навіть любив його всім серцем, гаряче й щиро; деякі були прив'язані до нього майже фанатично. Такі прямо говорили, не зовсім, втім, уголос, що він святий, що в цьому немає вже й сумніву, і, передбачаючи близьку кончину його, чекали негайних навіть чудес і великої слави в найближчому майбутньому від монастиря, що спочив. У чудову силу старця вірив беззаперечно і Альоша, так само, як беззаперечно вірив і розповіді про труну, що вилітала з церкви. Він бачив, як багато хто з тих, хто приходив з хворими дітьми або дорослими родичами і молив, щоб старець поклав на них руки і прочитав над ними молитву, поверталися невдовзі, а інші так і другого ж дня, назад і, падаючи зі сльозами перед старцем, дякували його зцілення їхніх хворих. Чи зцілення було справді чи тільки природне поліпшення в ході хвороби — для Альоші в цьому питання не існувало, бо він уже вірив у духовну силу свого вчителя, і слава його була ніби власним його торжеством. Особливо ж тремтіло в нього серце, і весь ніби сяяв він, коли старець виходив до натовпу тих, хто чекав його виходу біля воріт скиту прочан, навмисне, щоб бачити старця і благословитися у нього, що стікався з усієї Росії.Вони кидалися перед ним, плакали, цілували ноги його, цілували землю, де він стоїть, кричали, баби простягали до нього дітей своїх, підводили хворих кликуш. Старець розмовляв з ними, читав з них коротку молитву, благословляв і відпускав їх. Останнім часом від припадків хвороби він ставав іноді таким слабким, що ледве бував в силах вийти з келії, і прочан чекали іноді в монастирі його виходу по кілька днів. Для Альоші не становило жодного питання, за що вони його так люблять, за що вони падають перед ним і плачуть від розчулення, побачивши лише обличчя його. О, він чудово розумів, що для смиренної душі російського простолюдина, змученої працею і горем, а головне, повсякчасною несправедливістю і постійним гріхом, як своїм, так і світовим, немає сильнішої потреби і втіхи, як знайти святиню чи святого, впасти перед ним і вклонитися йому: «Якщо у нас гріх, неправда і спокуса, то все одно є на землі там, де святий і вищий; у того зате правда, той знає правду; отже, не вмирає вона на землі, а отже колись і до нас перейде і запанує по всій землі, як обіцяно». Знав Альоша, що так саме і відчуває і навіть міркує народ, він розумів це, але те, що старець саме і є цей найсвятіший, цей хранитель божої правди в очах народу, — у цьому він не сумнівався нітрохи і сам разом із цими плачучими. мужиками та хворими їх бабами, що простягають старцеві дітей своїх. Переконання ж у тому, що старець, спочивши, принесе надзвичайну славу монастирю, панувала в душі Альоші, можливо, навіть сильніша, ніж у когось у монастирі. І взагалі все це останнім часом якесь глибоке, полум'яне внутрішнє захоплення все сильніше і сильніше розгорялося в його серці.Не бентежило його анітрохи, що цей старець таки стоїть перед ним одиницею: «Все одно, він святий, у його серці таємниця оновлення для всіх, та міць, яка встановить нарешті правду на землі, і будуть усі святі, і любитимуть друг друга, і не буде ні багатих, ні бідних, ні піднесених, ні принижених, а будуть усі, як діти божі, і настане справжнє царство Христове». Ось про що мріяло серцю Альоші.

ІІІ. Віруючі баби (Книга друга. Недоречні збори), «Брати Карамазови» (Достоєвський Ф.М.)

Внизу біля дерев'яної галерейки, приробленої до зовнішньої стіни огорожі, натовпилися цього разу жінки, баб близько двадцяти. Їх повідомили, що старець нарешті вийде, і вони зібралися в очікуванні. Вийшли на галерейку і поміщиці Хохлакові, які теж чекали на старця, але у відведеному для благородних відвідувачок приміщенні. Їх було дві: мати та дочка. Пані Хохлакова-мати, дама багата і завжди зі смаком одягнена, була ще досить молода і дуже миловидна собою особа, трохи бліда, з дуже жвавими та майже зовсім чорними очима. Їй було не більше тридцяти трьох років, і вона вже років п'ять як була вдовою. Чотирнадцятирічна дочка її страждала паралічем ніг. Бідолашна дівчинка не могла ходити вже з півроку, і її возили в довгому покійному кріслі на колесах. Це був чарівний личок, трохи худенький від хвороби, але веселий. Щось пустотливе світилося в її темних великих очах з довгими віями. Мати ще з весни збиралася її везти за кордон, але влітку запізнилися за пристроєм на маєток. Вони вже з тиждень як жили в нашому місті, більше у справах, ніж для прощу, але вже раз, три дні тому, відвідували старця.Тепер вони приїхали раптом знову, хоч і знали, що старець майже вже не може нікого приймати, і, наполегливо благаючи, просили ще раз «щастя побачити великого зцільника»

В очікуванні виходу старця мати сиділа на стільці, біля крісел дочки, а за два кроки від неї стояв старий монах, не з тутешнього монастиря, а захожий з однієї далекої північної маловідомої обителі. Він також хотів благословитися у старця. Але старець, що з'явився на галереї, пройшов спочатку прямо до народу. Натовп затіснився до ґанку про три сходинки, що з'єднував низеньку галерейку з полем. Старець став на верхній сходинці, надів епітрахіль і почав благословляти жінок, що тіснилися до нього. Притягли до нього одну клікушу за обидві руки. Та, тільки-но побачила старця, раптом почала, якось безглуздо верещачи, ікати і вся затряслася, як у батьків. Наклавши їй на голову епітрахіль, старець прочитав над нею коротку молитву, і вона зараз затихла і заспокоїлася. Не знаю, як тепер, але в моєму дитинстві мені часто траплялося в селах і по монастирях бачити і чути цих клікуш. Їх приводили до обідні, вони верещали або гавкали по-собачому на всю церкву, але, коли виносили дари та їх підводили до дарів, одразу «бешенство» припинялося і хворі на деякий час завжди заспокоювалися. Мене, дитину, дуже це вражало та дивувало. Але тоді ж я почув від інших поміщиків і особливо від міських вчителів моїх, на мої розпитування, що це все вдавання, щоб не працювати, і що це завжди можна викорінити належною строгістю, причому наводилися на підтвердження різні анекдоти.Але згодом я з подивом дізнався від фахівців-медиків, що тут ніякого немає вдавання, що це страшна жіноча хвороба, і здається, переважно у нас на Русі, що свідчить про важку долю нашої сільської жінки, хвороба, що походить від виснажливих робіт надто незабаром після тяжких, неправильних, без будь-якої медичної допомоги пологів; крім того, від безвихідного горя, від побоїв та ін., чого інші жіночі натури виносити за загальним прикладом все-таки не можуть. Дивне ж і миттєве зцілення жінки, що б'ється і б'ється, тільки, бувало, її підведуть до дарів, яке пояснювали мені удаванням і ще фокусом, влаштовуваним чи не самими «клерикалами», відбувалося, ймовірно, теж самим натуральним чином, і підводили її до дарів баби, а головне, і сама хвора, цілком вірили, як встала. істині, що нечистий дух, що опанував хворий, ніколи не може винести, якщо її, хвору, підвівши до дарів, нахилять перед ними. А тому і завжди відбувалося (і мало відбуватися) у нервовій і, звичайно, теж психічно хворій жінці неодмінний ніби струс всього організму її в момент схиляння перед дарами, струс, викликаний очікуванням неодмінного дива зцілення і найповнішою вірою в те, що воно здійсниться. І воно відбувалося хоча б лише на одну хвилину. Так само воно і тепер відбулося, тільки-но старець накрив хвору на епітрахіллю.

Багато жінок, що тіснилися до нього, заливались сльозами розчулення і захоплення, викликаного ефектом хвилини; інші рвалися поцілувати хоч край його одягу, інші щось голосили. Він благословляв усіх, а з іншими розмовляв. Клікушу він уже знав, її привели не здалеку, з села всього верст за шість від монастиря, та й раніше водили до нього.

– А ось далека! — вказав він на одну ще зовсім не стару жінку, але дуже худу й випиту, не те що засмаглу, а ніби всю почорнілу обличчям. Вона стояла навколішки і нерухомим поглядом дивилася на старця. У погляді її було щось ніби шалене.

— Здалеку, батюшку, здалеку, звідси триста верст. Здалеку, батьку, здалеку, — промовила жінка наспіваючи, якось похитуючи плавно з боку на бік головою і підпираючи щоку долонею. Говорила вона ніби причитуючи. Є в народі горе мовчазне та багатотерпляче; воно йде в себе і мовчить. Але є горе та надірване: воно проб'ється раз сльозами і з тієї хвилини йде до причитування. Це особливо у жінок. Але не легше воно мовчазного горя. Голоси вгамовують тут лише тим, що ще більше розбещують і надривають серце. Таке горе та втіхи не бажає, почуттям своєї невгамовності харчується. Голосування лише потреба дратувати безперервно рану.

— За міщанством, треба бути? — продовжував, цікаво вдивляючись у неї, старець.

— Міські ми, батько, міські, по селянству ми, а міські, у місті мешкаємо. Тебе побачити, тату, прибула. Чули про тебе, батюшка, чули. Синочка немовляти поховала, пішла благати бога. У трьох монастирях побувала, та вказали мені: «Зайди, Настасьюшко, і сюди, до вас, голубчику, до вас». Прийшла, вчора стояла, а сьогодні і до вас.

— Синочка шкода, батюшка, трирічок був, без трьох лише місяців і три роки йому. По синочку мучусь, батько, по синочку. Останній синочок залишався, четверо було у нас з Микитушкою, та не стоять у нас дітлахи, не стоять, бажаний, не стоять. Трьох перших поховала я, не шкодувала я їх дуже, а цього останнього поховала і забути його не можу. Ось точно він тут переді мною стоїть, не відходить. Душу мені висушив.Подивлюся на його білизну, на сорочку або на чобітки і завию. Розкладу, що після нього залишилося, всяку річ його, дивлюсь і вою. Кажу Микитушці, чоловікові моєму: відпусти ти мене, хазяїне, на прощу сходити. Візник він, не бідні ми, батько, не бідні, самі від себе візництво ведемо, все своє утримуємо, і коней і екіпаж. Та на що нам тепер добро? Закидатися він став без мене, Микито мій, це напевно що так, та й перш того: трохи я відвернуся, а вже він і послабшає. А тепер і про нього не думаю. Ось уже третій місяць із дому. Забула я, про все забула і не хочу пам'ятати; а що я з ним тепер буду? Скінчила я з ним, скінчила, з усіма покінчила. І не дивилася б я тепер на свій дім і на своє добро, і не бачила б нічого зовсім!

— Ось що, мати, — промовив старець, — одного разу стародавній великий святий побачив у храмі таку ж, як ти, що плакала мати і теж по немовляті своєму, по єдиному, якого теж покликав Господь. «Чи не знаєш ти, — сказав їй святий, — наскільки ці немовлята перед Божим престолом сміливі? Навіть і немає нікого сміливішого за них у царстві небесному: ти, господи, дарував нам життя, кажуть вони богу, і тільки ми побачили його, як ти її в нас і взяв назад. І так сміливо просять і питають, що Господь дає їм негайно ангельський чин. А тому, — мовив святий, — і ти радуйся, жінко, а не плач, і твоя дитина тепер у панове в сонмі ангелів його перебуває». Ось що сказав святій дружині, що плаче, в давні часи. Був він великий святий і неправди їй розповісти не міг. Тому знай і ти, матір, що й твоя дитина напевно тепер чекає перед престолом Господнім, і радіє, і веселиться, і про тебе бога молить. А тому і ти плач, але радуйся.

Жінка слухала його, підпираючи рукою щоку і похнюпившись. Вона глибоко зітхнула.

— Тим самим і Микитко мене втішав, в одне слово, як ти, казав: «Нерозумна ти, каже, чого плачеш, синочок наш напевно тепер у пана бога разом з ангелами оспівує». Говорить він це мені, а й сам плаче, бачу я, як і я ж, плаче «Знаю я, кажу, Микитко, де ж йому і бути, якщо не в пана бога, тільки тут-то, з нами-то його тепер , Микитко, ні, поруч, ось як раніше сидів! І хоча б я тільки глянула на нього лише разочок, тільки один разочок на нього мені б знову подивитись, і не підійшла б до нього, не промовила, в кутку причаїлася б, аби хвилинку єдину побачити, почути його, як він грає на дворі , прийде, бувало, крикне своїм голоском: "Мамко, де ти?" Тільки б почути мені, як він по кімнаті своїми ніжками пройде разик, всього б тільки разик, ніжками своїми тук-тук, та так часто, пам'ятаю, як, бувало, біжить до мене, кричить та сміється, тільки б я його ніжки почула, почула б, визнала! Та ні його, батюшка, ні, і не почую його ніколи! Ось його поясок, а його й немає, і ніколи мені тепер не бачити, не чути його.

Вона вийняла з-за пазухи маленький позументний поясочок свого хлопчика і, тільки-но глянула на нього, так і затремтіла від ридань, заплющивши пальцями очі свої, крізь які потекли раптом сльози, що бризнули струмком.

— А це, — промовив старець, це давня «Рахіль плаче про дітей своїх і не може втішитися, тому що їх немає», і така вам, матерям, межа на землі покладена.І не втішайся, і не треба тобі втішатися, не втішайся і плач, тільки щоразу, коли плачеш, згадуй неухильно, що синочок твій — єдиний від ангелів божих — звідти на тебе дивиться і бачить тебе, і на твої сльози радіє, і на них богові богу вказує. І надовго ще тобі цього великого материнського плачу буде, але обернеться він під кінець тобі в тиху радість, і будуть гіркі сльози твої лише сльозами тихого розчулення та серцевого очищення, що від гріхів рятує. А немовля твого згадаю за упокій, як звали?

— Ім'я миле. На Олексія людину божу?

— Божа, батюшка, божа, Олексія людину божу!

— Святий який! Згадаю, матір, згадаю і печаль твою на молитві згадаю і чоловіка твого за здоров'я згадаю. Тільки його тобі залишати гріх. Іди до чоловіка і бережи його. Побачить звідти твій хлопчик, що кинула його батька, і заплаче за вас; навіщо ж ти блаженство його порушуєш? Адже живий, живий, бо жива душа навіки; і немає його в домі, а він невидимий біля вас. Як же він прийде до дому, коли ти кажеш, що зненавиділа свій дім? До кого ж він прийде, коли вас разом, батька з матір'ю, не знайде? Ось він сниться тепер тобі, і ти мучишся, а тоді він тобі лагідні сни пошле. Іди до чоловіка, матір, цього ж дня йди.

— Піду, рідний, за твоїм словом піду. Серце ти моє розібрав. Нікітушка, ти мій Нікітушка, чекаєш ти мене, голубчику, чекаєш! — почала була причитувати баба, але старець уже звернувся до однієї старенької старенької, одягненої не по-мандрівному, а по-міському. По очах її видно було, що вона має якусь справу і що прийшла вона щось повідомити. Назвалася вона унтер-офіцерською вдовою, не здалеку, всього з нашого ж міста. Синочок у неї Васенька, десь у комісаріаті служив, та до Сибіру поїхав до Іркутська.Двічі звідти писав, а тут уже рік писати перестав. Справлялася вона про нього, та, по правді, не знає, де й справитися.

— Тільки й каже мені напередодні Степанида Іллівна Бедрягіна, купчиха вона, багата: візьми ти, каже, Прохорівно, і запиши ти, каже, синочка свого на згадку, знеси до церкви, та й згадай за упокій. Душа його, каже, затужить, він і напише листа. "І це, – каже Степаніда Іллішна, – як є вірно, багаторазово випробувано". Та тільки я вагаюся. Світло ти наше, правда воно чи неправда, і чи добре так буде?

— І не думай про це. Соромно це й питати. Та й як це можливо, щоб живу душу та ще й рідна мати за упокій поминала! Це великий гріх, чаклунству подібно, тільки через твоє незнання лише прощається. А ти краще помели царицю небесну, швидку заступницю і помічницю, про здоров'я його, щоб і тебе пробачила за неправильне роздуми твоє. І ось що я тобі ще скажу, Прохорівно: чи сам він до тебе незабаром назад прибуде, синку твій, чи, мабуть, лист надішле. Так ти й знай. Іди і звідси будь покійна. Живий твій синок, говорю тобі.

— Милий ти наш, нагороди тебе бог, благодійник ти наш, молебник ти за всіх нас і за наші гріхи.

А старець уже помітив у натовпі дві палаючі, прагнучі погляду виснаженої, на вигляд сухотливої, хоч і молодої ще селянки. Вона дивилася мовчки, очі просили щось, але вона ніби боялася наблизитися.

— Ти з чим, рідненька?

— Дозволь мою душу, рідний, — тихо і неквапом промовила вона, стала на коліна і вклонилася йому в ноги.

— Згрішила, батьку рідний, гріха мого боюся.

Старець сів на нижню сходинку, жінка наблизилася до нього, не встаючи з колін.

— Удовею я, третій рік, — почала вона напівпошепки, сама ніби здригаючись.— Тяжко було заміжня, старий був він, боляче побив мене. Лежав він хворий, думаю я, дивлюся на нього: а коли одужає, то знову встане, що тоді? І ввійшла до мене тоді ця думка.

— Стривай, — сказав старець і наблизив вухо своє прямо до її губ. Жінка почала продовжувати тихим пошепком, тож нічого майже не можна було вловити. Вона скінчила незабаром.

– Третій рік? — спитав старець.

– Третій рік. Спершу не думала, а тепер хворіти почала, туга пристала.

— За п'ятсот верст звідсіля.

— На сповіді казала?

— Говорила, двічі говорила.

— Допустили до причастя?

– Допустили. Боюся; помирати боюся.

— Нічого не бійся, і ніколи не бійся, і не тужи. Аби покаяння не збідніло в тобі — і все бог простить. Та й гріха такого немає і не може бути на всій землі, якого б не пробачив Господь воістину тому, хто кається. Та й здійснити не може зовсім такого гріха велика людина, яка б виснажила нескінченне боже кохання. Чи може бути такий гріх, щоб перевищив Боже кохання? Про покаяння лише дбати, невпинне, а боязнь віджени зовсім. Віруй, що бог тебе любить так, як ти й не думаєш про те, хоч би з гріхом твоїм і у гріху твоїм любить. А про одного, хто кається більше радості в небі, ніж про десять праведних, сказано давно. Іди ж і не бійся. На людей не засмучуйся, за образи не гнівайся. Небіжчику в серці все вибач, чим тебе образив, примирися з ним воістину. Коли каєшся, то й любиш. А любитимеш, то ти вже божа. Кохання все купується, все рятується. Коли я, такий, як і ти, людина грішна, над тобою розчулився і пожалів тебе, як більше бог.Кохання такий безцінний скарб, що на нього весь світ купити можеш, і не лише свої, а й чужі гріхи ще викупиш. Іди і не бійся.

Він перехрестив її тричі, зняв зі своєї шиї та надів на неї образок. Вона мовчки вклонилася йому до землі. Він підвівся і весело подивився на одну здорову бабу з немовлям на руках.

— З Вишогір'я, любий.

— Шість верст, проте, звідси, з дитиною нудилася. Чого тобі?

— На тебе глянути прийшла. Я ж у тебе бувала, чи забув? Не велика ж у тобі пам'ять, коли мене вже забув. Сказали в нас, що ти хворий, думаю, що ж, я піду його сама побачу: от і бачу тебе, та який ти хворий? Ще двадцять років проживеш, правда, бог із тобою! Та й чи мало за тебе молебників, чи тобі хворіти?

— Дякую тобі за все, люба.

— До речі буде прохання моє невелике: ось тут шістдесят копійок, віддай ти їх, любий, такий, який мене бідніший. Пішла я сюди, та й думаю: краще вже через нього подам, він уже знає, якій віддати.

— Дякую, люба, дякую, добра. Кохаю тебе. Неодмінно виконаю. Дівчинка на руках?

— Дівчинка, світло, Лизавета.

— Благослови Господь вас обох, і тебе, і немовляти Лизавету. Розвеселила моє серце, мати. Прощайте, милі, прощайте, дорогі, люб'язні.

Він усіх благословив і глибоко вклонився всім.

Книга шоста. Російський інок («Брати Карамазови» (Достоєвський Ф.М.)

У книзі шостий описується остання бесіда (перед його смертю) Старця Зосими зі своїми друзями (гл. I), життєпис Зосими, складений Олексієм Федоровичем Карамазовим.