Ірина Язикова розповіла про творчість відомого іконописця

І. Язикова, настоятель Сергієвського храму о. Віктор Григоренко

Москва, 16 січня, Благовіст-інфо. Один із найвідоміших іконописців нашого часу архімандрит Зінон (Теодор) – «художник, який постійно шукає, все своє життя робить відкриття». Так розпочала свою розповідь про творчий шлях о. Зінона мистецтвознавець, визнаний фахівець із сучасної ікони Ірина Язикова. Лекція відбулася 13 січня у розписаному о. Зіноном храмі в ім'я прп. Сергія Радонезького, побудованому в селищі Семгосп на місці вбивства протоієрея Олександра Меня (1935-1990).

Цей храм І. Язикова вважає «однією із перлин сучасної церковної архітектури». Але почала вона свою розповідь із короткого біографічного нарису: нагадала, що майбутній іконописець народився у маленькому містечку в Україні, малював з дитинства, навчався в Одеському художньому училищі. Не бажаючи мати нічого спільного з радянським мистецтвом, у 1976 р. вступив до Псково-Печерського монастиря, де почав писати ікони. Незабаром послушник прийняв постриг і був висвячений на священний сан. Як іконописець працював у Печерах, у Троїцько-Сергієвій лаврі, у Даниловому монастирі, що відроджується, в Москві та інших.

Лектор докладно зупинилася на іконостасі псковської церкви першомученика Стефана, який можна вважати попередником Сергієвського храму в Семгоспі. Тут, у стародавньому Мирозькому монастирі, о. Зінон створив іконописну школу, до якої приїжджали навчатися художники не лише з Росії, а й з інших країн.

У той період усі були захоплені тябловими іконостасами, бажано – золоченими, продовжила мистецтвознавець. А о.Зінон зробив іконостас із місцевого сірого псковського каменю, що сприймалося тоді як щось зовсім нове, незвичне. Однак ця робота є результатом поглиблення автора у ранньохристиянську традицію, стверджує дослідник його творчості. Про це ж нагадує і образ юного Христа, що зневажає лева і змія: у рівненських мозаїках VI століття також можна побачити безбородого Христа-Переможця, а звірі – відсилання до пророцтва Ісаї. «О. Зінон завжди йде на крок попереду – і його завжди критикують», – сказала мистецтвознавець, нагадавши, що за цю роботу та за створення школи іконопису у Мирожі о. Зінон отримав 1994 р. держпремію.

Фото надане І. Мовною

І. Язикова не зупинялася докладно на історії з припиненням, накладеним на архімандрита Зінона митрополитом псковським, і на вигнанні його з монастиря, оскільки предметом її лекції була саме творчість іконописця. У 1996 р. він опинився в селі Гверстонь (на кордоні Псковської обл. та Естонії), де разом з невеликою громадою спроектував і збудував маленький храм. Ця будова також не залишила байдужими критиків: її дорікали за відсутності «традиційних маківок-цибулин». Храм же збудований з псковського каменю за мотивами ранніх романських базилік, з двосхилим дахом, з низькою вівтарною перешкодою, на якій розташовані дві ікони, виконані в стародавній техніці енкаустики (мистецтвознавець зауважила, що о. Зінон – один з перших, хто відроджував цю техніку) . Груба фактура неоштукатуреного каменю, аскетичність оздоблення цього храму висловлюють дух громади, яка жила у Гверстоні і звершувала тут богослужіння мирянським чином, зазначила лектор.

Втретє псковський камінь був застосований в інтер'єрі храму в ім'я преподобного Сергія Радонезького, спорудженого на згадку вбитого в цьому місці протоієрея Олександра Меня. Як розповідав іконописець Ірині Мовній, він дуже шкодував, що провів кілька років у Троїце-Сергієвій лаврі, зовсім поряд із місцем життя та служіння о. Олександра, але не познайомився з ним. «Я до модних батюшок не їжджу», – говорив він тоді, не здогадуючись, що «модним» священика вважали ті, хто його не знав. Вже після вбивства о. Олександра архімандрит Зінон відкрив його через книги, через знайомство з його друзями та духовними чадами, і, як сказала мистецтвознавець, вважав за свій обов'язок створити інтер'єр храму на його крові. «Я дуже шаную о. Олександра Мене, і мені дуже хотілося щось зробити для храму, який виріс на місці його мученицької смерті», – говорив він в одному з інтерв'ю.

Фото надане І. Мовний

Тут він застосував свої колишні відкриття: сірий камінь для вівтарної перешкоди був привезений з Пскова, всього шість ікон у поглибленнях-кіотах сприймаються як вікна в інший світ. «Христос Космократор», який сидить на небесній сфері, – винахід іконописця? Ні, це давня візантійська іконографія, яка вкрай рідко зустрічається у давньоруському іконописі. Прекрасний, строгий образ Богородиці з Немовлям, не обтяжений декоративними деталями, розташований ліворуч від низьких Царських воріт, виконаних із чорненого металу із золотим наведенням. О. Зінон – справжній чернець, і тому, вважає Язикова, образи преподобних особливо йому вдаються: з обох боків вівтарну перешкоду завершують прп. Єфрем Сірін та прп. Іоанн Дамаскін.У медальйонах – архангели, а вінчає кам'яну перешкоду відмежований від неї вузьким різьбленим білокам'яним поясом Деісус із дев'яти фігур. «Сучасні розписи та іконостаси часто відволікають від молитви. Тут все літургійно і класично», – сказала лектор, маючи на увазі візантійську іконописну класику.

Фото надане І. Мовною

Архімандрит Зінон ніколи не працює над типовими проектами – він добре відчуває унікальність кожного храму та розробляє спеціальний проект, у якому архітектура органічно поєднується з оформленням інтер'єру та живописом, продовжила мистецтвознавець. Промовистий приклад – розпис Микільського собору у Відні, який іконописець виконав на запрошення єпископа Віденського Іларіона (Алфєєва). Улюблений о. Зіноном мінімалізм виявився б недоречним у цьому посольському, єпископському, представницькому храмі; іконописець орієнтувався на класичні візантійські зразки. У такому ж вишуканому стилі він створив розписи у монастирі Симонопетра на Афоні (як розповіла І.Язикова, греки розшукали його у Відні та вмовили попрацювати у них).

Фото надане І. Мовною

Зовсім інше рішення було знайдено для інтер'єру нижнього храму Собору Феодоровського в Санкт-Петербурзі, побудованого в рік 300-річчя династії Романових. Тут о. Зінон розробляв не лише інтер'єр загалом, а й елементи начиння і навіть вбрання священнослужителів, які нагадували грецькі ризи та мали відповідати духу цього храму. Тут багато елементів, які сприймаються як новації тими, хто не обізнаний в історії церковного мистецтва. Наприклад, низька вівтарна перешкода, ківорій у вівтарі над престолом – це давня християнська традиція.Служіння в такому вівтарі не відокремлює мирян від кліриків, дозволяє останнім «вперше особливим чином відчути відповідальність перед церковним народом», як зізнавалися священики у розмові зі мистецтвознавцем. У хрещальному боці о. Зінон написав Христа в хітоні, розп'ятого на хресті, – цей образ живе у церкві ще з доїконоборчих часів.

Розп'яття з Христом у хітоні – центральний образ вівтаря храму-каплиці Усікнення глави св. Іоанна Предтечі у Семгоспі, збудованого безпосередньо на тому місці, де на стежці до станції на о. Олександра Мене напав із сокирою невідомий убивця. Ця споруда входить до комплексу меморіальних будівель, поряд із уже згаданим Сергіївським храмом, але, на відміну від останнього, було розписано о. Зіноном зовсім в іншому стилі. І знову це зовсім не схоже на те, що прийнято вважати традиційним розписом православних храмів, бо тут о.Зінон повертається до тих ранніх пластів традиції, де християнське мистецтво шукає нову мову, запліднюючи ґрунт античної культури духом Євангелія, зазначила Язикова. Тому стилістика розпису вівтарної перепони змушує згадати фрески Помпеї, зображений нагорі Агнець нагадує мозаїки стародавніх римських церков; юний Мойсей, Аарон з процвілим жезлом, Ісайя з сувоєм одягнені в античні тоги … Незвично? Так, але, за словами лектора, у всіх цих образах є надія на Воскресіння.

Це одна з останніх великих робіт архімандрита Зінона, особливе художнє бачення якого Ірина Язикова вважає «пророчим». Багато його відкриття спочатку піддаються критиці, а потім – підхоплюються та розвиваються іншими іконописцями, уклала мистецтвознавець.

Ваш відгук
Поля, позначені зірочкою, мають бути обов'язково заповнені.

Народився 12 жовтня 1953 року в місті Первомайську Миколаївської області у родині відомого чабану, Героя Соціалістичної Праці Михайла Миколайовича Теодора. Закінчив 8 класів Першотравневої середньої школи №4. У 15 років вирішив вступити до Одеського мистецького училища, в якому з 1969 року. «Але десь із 2-го курсу я зрозумів, що радянським художником я не стану, тому що мені це зовсім нехлювало; взагалі, вся радянська дійсність у мене викликала найсильніше відторгнення – у всьому». «Починав із копій старих ікон: коли за оригіналом, а більше — за репродукціями. В Одесі, як і загалом на півдні, старі ікони — рідкість, у церквах їх практично немає, а провінційні музеї дуже бідні та одноманітні. Вчителів іконопису на той час був, і тому техніку ікони, канони, художні прийоми та інші секрети іконописного ремесла доводилося освоювати самостійно».

У 1976 році, у віці 23 років вступив до Псково-Печерського монастиря, де пострижений у ченці нинішнім єпископом Благовіщенським та Тиндинським Гавриїлом. Посвячений у диякони. Прожив там два з половиною роки, потім патріарх Пімен забрав його до Троїцької лаври, де іконописець прожив 7 років, після чого запитав назад до тихішого Пскова. У Троїцькій лаврі отець Зінон написав іконостаси меж в крипті Успенського собору, створив безліч окремих ікон. Після першого прохання архімандрита Зінона патріарх відправив його в 1983 році в Даниловський монастир, де майстер працював ще рік, беручи участь у відновленні та прикрасі монастиря. Потім його відпустили до Печерського монастиря.

«Ще працюючи в Даниловому монастирі, архімандрит Зінон набув популярності як один із провідних іконописців Росії, і його почали активно запрошувати в інші країни — він працював у Франції, у Ново-Валаамському монастирі у Фінляндії, у Хрестовоздвиженському монастирі Шеветонь у Бельгії, школі в Серіаті, в Італії тощо»

Є членом опікунської ради Свято-Філаретівського православно-християнського інституту.

Скандал у Мірозької іконописній школі

Був главою іконописної школи Мирожського монастиря Пскова з її передачі РПЦ 1994 року за умови, що має бути створена школа. Братством було відновлено надбрамну церкву в ім'я св. Стефана Первомученика (1996 р.), у ній відбувалися богослужіння. О. Зінон створив тут оригінальний кам'яний іконостас та написав для нього образи Спасителя, Богородиці та святих у медальйонах.

Школа опинилася у центрі церковної дискусії, коли о. Зінон дозволив католицькому протоієрею Романо Скальфі, директору Центру «Християнська Росія» з Італії, відслужити в неосвяченій каплиці Спасо-Преображенського Мірозинського монастиря, а наприкінці літургії причастився разом із католиками.

Своїм указом № 880 від 28 листопада 1996 року архієпископ Псковський і Великолуцький Євсевій (Савін) наклав на іконописця і ченців монастиря Іоанна і Павла. «Я йому заявив, що якщо він діє порушуючи свою присягу і не радиться з правлячим єпископом, то я не можу вважати його кліриком своєї єпархії. Виною всьому — гордість», — пояснив своє рішення архієпископ Євсевій. Архімандрит Зінон неодноразово наголошував, що терпляче чекатиме, коли заборона буде скасована. Школу очолив отець Аліпій, у якого навчалися псковські художники.Близько 2001 року у зв'язку з від'їздом отця Аліпія художники покинули школу.

21 грудня 2001 року патріарх Алексій II підписав указ про зняття припущень, накладених на архімандрита Зінона. Але повернення отця Зінона до обителі не відбулося, як не змогли продовжити роботу над іконами у стінах монастиря та художники. Їм повідомили, що прийом православних мирян на навчання іконопису припинено. На початку лютого 2002 р. о. Зінон отримав офіційний документ з РПЦ МП про зняття з нього всіх дисциплінарних заборон — і насамперед заборони на священицьке служіння, накладеного архієпископом Псковським та Великолуцьким Євсевієм (Саввіним).

Подальше життя

Оселившись після накладення звинувачення в селі Гверстонь (на кордоні Псковської області з Естонією), під керівництвом іконописця, невелика громада, що склалася навколо отця Зінона, протягом 5 років збудувала невеликий кам'яний храм у романському стилі. Також було обладнано столярну майстерню та майстерню іконописця.

У 2005 році портал credo.ru писав про «фактичну заборону відомого іконописця ієромонаха Зінона (Теодора), який не може офіційно виїжджати з побудованого ним монастиря з іконописними майстернями у селі Гверстонь; про заборону у служінні священика Володимира Андрєєва, єдина провина якого полягала в тому, що він висловив у зверненні на ім'я глави єпархії РПЦ МП свою незгоду з переслідуванням отця Зінона». (У 1997 році псковський священик Володимир Андрєєв був виведений за штат із формулюванням «за осуд архієрея»).

Влітку 2005 року батько Зінон виїхав до Австрії, де мав намір провести близько трьох років.Два ченці, які проживають у відведеному під монастир будиночку в селі Гверстонь Псковської області, а також невелика громада, що склалася навколо отця Зінона, залишилися самі собі. У 2006—2008 роках під його керівництвом виконані розписи Микільського собору у Відні.

2008 року отець Зінон працював у грецькому монастирі Симонопетра на Афоні, де розписував храм.

Ставлення до робіт майстра

24 вересня 2008 року «Псковська губернія» опублікувала статтю Олени Ширяєвої «Бесіди без іконописця. Псковська єпархія зберігає таємницю: хто, де і як „реставрує“ іконостас роботи архімандрита Зінона із Серафимівського приділу Троїцького собору». Зокрема, вона писала: «Якщо підтвердяться найгірші побоювання тих, хто тривожиться за долю іконостаса Серафимівського вівтаря, то зображений у книзі п'ятнадцять років тому псковський іконопис отця Зінона залишиться єдиним свідченням того, що ці ікони були».

5 листопада 2008 року в малій залі Псковських обласних Зборів депутатів відбувся «круглий стіл», на якому обговорювалося питання про постановку на державну охорону ікон роботи архімандрита Зінона. За рішенням учасників «круглого столу», державний комітет Псковської області з культури розпочав формування експертної комісії з оцінки іконописної спадщини архімандрита Зінона – з метою подальшої постановки його спадщини під державну охорону. Представники єпархії ці збори проігнорували. Доступу до ікон експертна комісія так і не отримала. 15 січня 2009 року Серафимівський боковий вівтар відкрився, і стало можливим побачити іконостас. Він виявився «оновленим» — тобто записаним наново, живопис отця Зінона виявився знищеним.Таке поновлення пов'язують із прагненням глави єпархії викорінити пам'ять про покараного іконописця. Також є інформація, що роботи отця Зінона знищуються у трьох храмах Псково-Печерського монастиря, які зараз закриті для відвідування.

Творчість

Архімандрит Зінон вважається одним із продовжувачів візантійських традицій іконописання.

Роботи

• Данилів монастир: іконостас у традиціях XV—XVI століть для храму Отців Семи Вселенських соборів.
• 1985 року розписував церкву святої Параскеви П'ятниці у Володимирській області.
• у Псково-Печерському монастирі: їм було створено іконостаси храмів преподобномученика Корнилія (1985 рік), Покрови над Успенським собором (1990 рік) та Печерських святих на гірці (1989—1991 роки).
• 1988 року о. Зінон написав для стародавнього Троїцького собору Пскова іконостас нижнього храму, освяченого в ім'я преподобного Серафима Саровського.
• Брав участь у розписі трапезної Ново-Валаамського монастиря у Фінляндії.
• церква у Мирозькому монастирі
• розпис храму в ім'я преподобного Сергія Радонезького на підмосковній станції «Сімгосп», спорудженого на згадку вбитого в цьому місці Олександра Меня. Зінон розписував храм упродовж двох років.
• розпис Микільського собору у Відні, Австрія.

Виставки

Погляди

Архімандрит Зінон спочатку був прихильником відновлювальних змін православного богослужіння, зокрема заміни церковнослов'янської мови у богослужінні. Підписав Звернення від 10 квітня 1994 року із закликом до дискусії щодо богослужбового укладу. Член опікунської ради СФІ (Свято-Філаретівський православно-християнський інститут), створеної священиком Георгієм Кочетковим.

Згодом погляди о.Зінона на богослужбову мову змінилися.Зараз він за збереження церковнослов'янської мови як богослужбову.

Публікації

Фільми

У 1996 році кіностудією «Леннаучфільм» було знято науково-популярний фільм «Лік», присвячений діяльності архімандрита Зінона (режисер – В. Матвєєва, оператор – В. Петров)

Архімандрит Зінон – найвідоміший іконописець, який вважається одним із найавторитетніших майстрів сучасного російського живопису. В основі своїх праць він використовує найдавніші візантійські техніки та традиції. У 1995 році Зінону першим із церковних діячів було присуджено Державну премію РФ у зв'язку з внеском у розвиток мистецтва. Фахівці називають Зінона продовжувачем традиції православного живопису.

Загальна біографічна інформація

Зінон – це насельник села Гверстонь, яке розташоване неподалік Печор. Він є архімандритом РПЦ та сучасним іконописцем. Це один із найвідоміших майстрів сучасного російського іконопису, який суворо дотримується найдавніших традицій Візантії.

Ранні роки та освіта

Майбутній іконописець з'явився на світ 12 жовтня 1953 року у місті Первомайську, яке розташоване у Миколаївській області. Його батько був відомим чабаном. З дитинства хлопчика прилучали до церкви. Згодом чоловік згадував, що бабуся водила його до дерев'яного храму. Там хлопчик перейнявся незвичайною обстановкою. Навіть строгість виглядала в цьому місці особливо. Вона допомогла утихомирити характер хлопчика, але не була страшною.

Спочатку Зінон відучився у Першотравневій середній школі №4, закінчивши 8 класів. Після чого у 1969 році став студентом Одеського художнього училища. Хлопець вступив на відділення живопису.На другому курсі в руках уперше виявилося Євангеліє. Десь у той же час хлопець зрозумів, що не хоче ставати радянським художником, оскільки йому не подобався даний вид діяльності. Загалом вся радянська реальність викликала у юнака сильне відторгнення.

Свій творчий шлях Зінон розпочав із копіювання старих ікон. При цьому він користувався оригіналами та репродукціями. Згодом іконописець розповідав, що у Одесі старих ікон було мало. У церквах вони майже були відсутні, а провінційні музеї були одноманітними.

Педагогів іконопису на той період не зустрічалося. Тому техніку написання ікон та канони Зінону доводилося освоювати самостійно. Як дипломний проект молодик задумав триптих «Андрій Рубльов». Однак це не знайшло підтримки у керівника, бо тему довелося змінити.

1973 року юнак закінчив училище і вступив на службу в армію. У цей період він залишався в Одесі та працював за фахом. Згодом Зінон розповідав, що художники в армії були дуже затребуваними. Йому доводилося зображати сміливих солдатів, портрети командирів, військову техніку. Однак навіть у той період йому потай вдавалося займатися іконописом. 1975 року Зінон демобілізувався і почав працювати в Успенському кафедральному соборі, розташованому в Одесі.

Вступ у чернецтво та шлях до іконопису

5 вересня 1976 року Зінон став послушником Псково-Печерського монастиря. Молодій людині на той час було 23 роки. Вже 30 вересня Зінон прийняв постриг у ченці. Через 3 дні було зроблено його висвячення в сан ієродиякона, а в листопаді того ж юнак став ієромонахом.

У Псково-Печерському монастирі чоловік залишався упродовж 2,5 років.Після чого патріарх Пімен перевів його в Трійцю-Сергієву лавру. Там батько Зінон займався тим, що розписував іконостаси меж. У цей період він написав багато самостійних ікон.

Через 7 років життя у лаврі чоловік попросився назад. Йому хотілося повернутись у тихіший Псков. При цьому як відповідь на перше прохання чоловіка було направлено в Даниловський монастир. Це сталося 1983 року. Там майстер працював ще протягом року. При цьому він відновлював та прикрашав монастир. Після цього батькові Зінону дозволили повернутися на колишнє місце.

Ще під час роботи у Данилівському монастирі Зінон прославився як провідний російський іконописець. Після чого він почав отримувати запрошення до інших країн. Архімандрит працював у Фінляндії, Франції, Бельгії, розписуючи відомі монастирі. Також Зінон займався викладацькою діяльністю в іконописній школі, розташованій в Італії.

На початку дев'яностих років минулого століття Зінон прославився як прихильник оновлення богослужінь у православ'ї. Зокрема, він виступав за необхідність заміни церковнослов'янської у службах. 10 квітня 1994 року Зінон поставив свій підпис під зверненням, у якому закликав розпочати дискусію з питань богослужбового укладу.

Також архімандрит входить до опікунської ради, яка працює при Свято-Філаретівському православно-християнському інституті. Ця організація була створена священнослужителем Георгієм Кочетковим.

Творчість та іконописні традиції

При створенні перших робіт Зінон дотримувався давньоруських іконописних традицій періоду з п'ятнадцятого на початок сімнадцятого століть. При цьому сильний вплив на нього мала черниця-іконописиця Іуліанія.У вісімдесятих років після вивчення псковського живопису Зінон став користуватися у своїх працях образами домонгольського російського живопису. Також він задіяв традиції Візантії. З середини 90-х років архімандрита зацікавило ранньохристиянське мистецтво Синаю, Риму, Равенни.

Крім темперного живопису, Зінон застосовував техніки мозаїки та енкаустики. Також він проектував храми, створював ескізи вбрання та начиння, писав книги. Архімандрит називають одним з найвідоміших послідовників візантійських традицій у справі написання ікон.

Розпис Свято-Миколаївського собору у Відні

Архімандрит Зінон ніколи не має справи з типовими проектами. Він чудово відчуває унікальність усіх храмів та створює особливі проекти. У них архітектура гармонійно поєднується з оформленням інтер'єру та живописом. Як промовистий приклад варто навести розпис Свято-Микільського собору у Відні. На виконання цього проекту архімандрита запросив єпископ Віденський Іларіон.

Улюблений Зіноном мінімалізм тут був би недоречним. Тому за реалізації проекту він орієнтувався на візантійську класику. У такому ж вишуканому стилі архімандрит створив розписи в монастирі Симонопетра, розташованому на Афоні. Примітно, що греки знайшли знаменитого іконописця у Відні та умовили співпрацювати з ними.