Будда Шакьямуні відомий історія як найбільший духовний лідер і засновник філософії буддизму. Він став прикладом звичайної людини, яка зуміла досягти повного пробудження, виходу з колеса Сансари, який приніс світу «рецепт» позбавлення страждань.

Його особистість продовжує надавати колосальний вплив на уми і серця людей, які пристрасно бажають пізнати істину. У біографії Будди багато прогалин через брак документально підтверджених фактів, проте свідчення його послідовників та записи у стародавніх текстах (сутрах) дають достатньо інформації для розуміння його життєвого шляху, характеру, вчення.

Дитинство та юність

Будда Шакьямуні народився у проміжку між 563 і 623 роками. до н. у сім'ї заможного раджі Шуддходани і цариці династії коліїв – Махамайї. У традиції Ваджраяни вказано дату народження Будди – 15 лютого 1027 р. до н.

При народженні хлопчик отримав ім'я Сіддхартха Гаутамащо означає «успішний у всьому». Сім'я проживала у Лумбіні, північному регіоні Індії, на території сучасного Непалу. Батько був главою королівського клану Шак'єв, тому в пізні роки Будда отримав титул "Шакьямуні". Окремі джерела стверджують, що родина Будди належала до військової аристократії кшатріїв.

Мати Гаутами, Махамайя, мала титул цариці династії коліїв. Зачаття сина їй було передбачено уві сні, в якому вона побачила білого слона з квіткою лотоса, що проникає в її живіт. Перед пологами жінка вирушила до батьківського будинку, проте дитина народилася на середині шляху – в зеленому гаю, під гілками дерева ашока. Через сім днів Махамайя померла.

День народження Будди до цього дня відзначається в перший Повний місяць травня, а на місці його появи побудований храм, присвячений мудрецю. Поруч знаходиться ставок, у якому Махамайя омила новонародженого сина.

У перші дні життя Гаутами батьки запросили мандрівника-провидця на ім'я Асіта, який виявив на тілі дитини 32 ознаки бодхісаттви. Старець заявив, що хлопчик стане найбільшим правителем чи сатею (святим). Це пророцтво підтвердили ще кілька брахманів. На п'ятий день після народження немовля отримало від батька ім'я Сіддхартха.

Однією з відмінних ознак, що свідчать про вроджену обраність Будди, була ушніша – опуклість на маківці голови. Згідно з писаннями, ушніша була особливим органом, який дозволяв отримувати відповіді на всі питання і передавати знання навколишнім за допомогою променів світла.

Сіддхартха виховувався своєю тіткою, Маха Праджапаті – молодшою ​​сестрою матері. Хлопчик процвітав у всіх науках і спорті, випереджав у розвитку своїх однолітків. Батько створив тепличні умови життя, повністю убезпечивши сина від картин людських страждань. Його будні були сповнені турботою з боку прислуги та неймовірною розкішшю. Щоб Гаутама не виходив у зовнішній світ, спеціально для нього було збудовано три палаци з внутрішніми двориками та зеленими садами.

Сіддхартха з тіткою

З ранніх років Будда виявляв схильність до усамітнення та роздумів, був байдужий до матеріальних благ. Коли йому виповнилося 29 років, він зрікся звання раджі, вирушивши в мандри заради пошуку справжніх знань.

Життєвий шлях

На тридцятому році життя Гаутама вийшов за межі палацу, в поселення простолюдинів, де побачив видовища людських страждань, що вразили його розум: хворого, жебрака, самотнього самітника і труп, що розкладається.

Страшні картини перевернули свідомість молодої людини, він пізнав жахливу реальність життя – муки осягають кожного, незалежно від добробуту та соціального статусу. Це спонукало Гаутаму залишити свій будинок, сім'ю, багатство, і вирушити на пошуки способу, який би позбавив людей страждань.

Сіддхартха Гаутама (Будда Шакьямуні) медитує.

1. У віці 29 років Будда почав вести аскетичний спосіб життя мандрівника та самітника. Заради харчування просив милостиню на вулицях міста.
2. Протягом 6 років практикував різні техніки йоги, а також медитації, поєднуючи їх із жорстким голодуванням, обітницями, самокатуванням, умертвленням плоті.
3. Практикам йоги навчався у двох пустельників-брахманів. Деякий час освоював медитацію під наставництвом великих вчителів на той час – Алари Калами Лінго та Уддакі Рамапутти.
4. Мандрував у південно-східній Індії з п'ятьма супутниками під проводом ченця Конданьї.
5. Після довгих мандрівок уже на самоті Будда сів під деревом фікуса в гаю неподалік Гайї (сучасна Бодхгая) і поклявся, що не встане, доки не пізнає Істину.
6. Медитація разом із голодуванням тривали 49 днів. Протягом цього часу його неодноразово спокушав демон Мара, намагаючись порушити його спокійне занурення. Стійкість Гаутами змусила демона відступити.
7. Через 49 днів, у травневий Повний місяць, у день свого народження Сіддхартха досяг стану Пробудження (Самадхі або Бодхі). За даними джерел, це сталося близько 588 року до н.е. У традиції Ваджраяни – 994 р. до н.
8. Разом із просвітленням до Будди прийшло повне уявлення природи всіх людських страждань: їх причин та способи визволення. Він зрозумів, що єдиний ворог людини – невігластво, яке подолання усуває джерело мук.
9. Отримане одкровення пізніше було названо «Чотири Благородні Істини», що включають правила вісімкового шляху.
10. Сіддхартха виявив, що суворі аскетичні практики недостатні для досягнення глибокої реалізації, яку він шукав. Тому він прийняв серединний підхід, що передбачає баланс між тілесними насолодами та самодисципліною.
11. Внаслідок перших проповідей до Будди почали приєднуватися учні. Заснована Сангха – громада буддійських ченців. Сангха зіграла центральну роль у збереженні та поширенні вчення Будди після його смерті.
12. Спільно з членами Сангхі сформовано Триратна – три дорогоцінні доктрини буддизму: Будда, Сангха, Дхарма.
13. 45 років свого життя, що залишилися, Будда Шакьямуні подорожував по долині річки Ганг, передаючи вчення про Дхарму людям різних станів і релігійних поглядів.
14. Община буддійських ченців отримала в дар монастир від царя Бімбісари та гай поблизу Шравасті від багатого купця.
15. За свідченнями стародавніх текстів, Будда вчинив безліч містичних діянь, що не піддаються логічному поясненню.
16. Був об'єктом неодноразових замахів із метою вбивства опозиційних релігійних груп.
17. Будда Шакьямуні помер між 483 і 543 роками. до н. у віці 80 років у Кушинагарі, перейшовши у стан Паринірвани (Абсолютного спокою). Відповідно до іншої версії Будда помер у 448-368 роках. до зв. е. При цьому в деяких східноазіатських традиціях датою смерті Будди називається 949 або 878 до н. е., а Тибеті – 881 р. до зв. е. У минулому серед істориків загальноприйнятими датами були 486 або 483 до н.е., але зараз ці дати викликають сумніви.

Будда Шакьямуні та його послідовники

Перед смертю Будда запевнив своїх послідовників, що його вчення про Дхарму служитиме їм керівництвом після його відходу.

Особисте життя

Після досягнення 16-річчя Сіддхарта Гаутама одружився на кузині, принцесі. Яшодхаре, дочки царя Супабудди і Паміти, рідної тітки Будди, сестри батька. Через кілька років у них народився єдиний син Рахул, названий на честь божества Раху – покровителя Місячного затемнення (народження хлопчика збіглося із затемненням).

Рахул, як і його батько, зрікся аристократичного титулу шакія, і вже в сім років став посвяченим ченцем буддизму. Згідно з давньою легендою, Рахул досяг стану просвітлення на прогулянці з батьком.

Принцеса Яшодхар підтримувала вибір чоловіка. Після його зречення царських привілеїв вона стала пустельницею, самовіддано присвятивши себе духовному розвитку. Разом із сином вступила в орден ченців і досягла значних сиддхів (надприродні здібності). Померла у віці 78 років.

Будда не мала рідних братів або сестер, але був зведений брат Нанда, який народився від союзу його батька і сестри покійної матері, яка виховала майбутнього вчителя як рідного сина. Окремі тексти вказують, що Будда також мала зведену сестру Сундара-Нанда. Брат та сестра стали послідовниками буддійського суспільства.

Деякі джерела стверджують, що Гаутама, крім Яшодхари, мала ще дві дружини – Гопика і Мригая.

Слід в історії

Сіддхартха Гаутама досяг просвітлення у 35 років завдяки своїй завзятості у пошуках «божественної Істини». У ніч свого пробудження він відчув глибоке розуміння життя, причин страждань і пізнав способи звільнення. Це стало кульмінацією його духовних пошуків, принісши йому почесне звання «Будда» (у перекладі – «пробуджений», «просвітлений»).

Статуя Будди в Таїланді

Його учнями були різні люди – торговці, члени королівських сімей, воїни, дворяни, селяни і мандрівники. Послухати повчання приїжджали мешканці віддалених куточків країни. Він виголосив тисячі лекцій, відомих як сутри чи проповіді, що стосуються різних аспектів людського буття, моральності, медитації та звільнення з колеса Сансари.

Вчення Будди, відоме під назвою «Чотири Шляхетні Істини» та «Шляхетний Восьмеричний Шлях», продовжує надихати мільйони людей по всьому світу. Його глибоке розуміння причин страждань вплинуло на духовний розвиток багатьох шукачів, а вчення залишається таким же актуальним і перетворюючим, як і більше двох тисячоліть тому.

Сам Будда не називав себе ні людиною, ні богом, виступаючи проти створення релігійного культу своєї особистості. Тому буддизм складно назвати релігією, це унікальна і всеосяжна філософія, що відповідає на фундаментальні питання про світобудову, долю, призначення людини.

Гаута́ма Будда (Санскр. गौतम बुद्ध ) – легендарна особистість, творець вчення «Чотирьох Шляхетних Істин», який жив в Індії приблизно в VI-V століттях до н. е. [1] . Отримавши при народженні ім'я Сіддхатха Гота́ма (упали) / Сіддхартха Гаутама (Санскрит) – «нащадок Готами, успішний у досягненні цілей», він пізніше став іменуватися Буддою (буквально «Прокинувся»). Гаутаму також називають Сакьямуні або Шакьямуні — «мудрець із роду Сакья» [2] , або Татхагата (санскр. तथागत , «Так Той, Хто приходить») — «Досягнув Такості», «Досягнув Істини».

Сіддхартха Гаутама – ключова постать у буддизмі.Його вислови та діалоги з учнями лягли в основу буддійського канону – «Трипітакі», що сформувався в I столітті до н. е.

Будда є персонажем кількох азіатських релігій, зокрема бона (пізнього бона) та індуїзму. У Середні віки в пізніх індійських Пуранах (наприклад, у Бхагавата-пурані) він був включений до аватару Вішну замість Баларами.

Життя Будди

Відповідно до прийнятих у сучасних буддійських традиціях текстів, Сіддхаттха Гаутама народився на околиці міста Капілавасту (розташованого в долині р. Ганг; нині в цьому місці знаходиться храмовий комплекс Лумбіні) у травневий повний місяць в кшатрійському племені Шакья. День його народження широко святкується у буддійських країнах (Весак).

Батько Гаутами був царем Капілаваттху в Магадху, і Гаутама народився царевичем, якому було призначено життя в розкоші. Перш ніж народитися, Гаутама відвідав свою матір у сновидінні у вигляді білого слона. Під час святкування народження провидець Асіта оголосив, що це немовля або стане великим царем, або великою святою людиною. Його батько, бажаючи, щоб Гаутам став великим царем, захистив сина від релігійного навчання і від знання людського страждання.

Коли хлопчик досяг шістнадцятиліття, батько влаштував його шлюб із одноліткою Ясодхарою, і вона народила сина Рахула. Батько забезпечував Гаутаму всім, що той бажав і чого потребував.

Якось, після 13 років шлюбу Гаутама у супроводі колісничого Чанни виїжджав за межі палацу. Там він побачив «чотири видовища»: стару каліку, хвору людину, труп і пустельника, що розкладається.Гаутама тоді усвідомив сувору правду життя — що смерть, хвороба, старіння та мука неминучі, що бідних більше, ніж багатих, і що навіть задоволення багатих зрештою перетворюються на порох. Це спонукало Гаутаму у віці 29 років залишити свій будинок, сім'ю та майно, щоб стати ченцем.

Відмовившись від спадщини, він присвятив життя вивченню того, як подолати страждання. Він пішов шляхом йогічної медитації під керівництвом двох брахманів-пустельників, і хоча він досяг високих рівнів свідомості, він не був задоволений цим шляхом.

Одягнувшись в одяг ченця, він попрямував до південно-східної Індії. Він почав вчитися життя пустельника і займатися суворим самокатуванням. Через 6 років, на межі смерті він виявив, що суворі аскетичні методи не призводять до більшого розуміння, а просто затуманюють розум і виснажують тіло. Відкинувши самокатування і зосередившись на медитації, він виявив серединний шлях уникнення крайнощів потурання собі та самокатування. Сівба під смоковницею, що отримала назву дерево Бодхі, він поклявся не вставати, поки не виявить Істину. У віці 35 років він досяг «Пробудження» в травневий повний місяць. Тоді його почали називати Гаутама Будда або просто «Будда», що означає «Прокинувся».

Він заявив, що досяг повного Пробудження і усвідомив причину людського страждання разом із кроками, необхідними для її усунення. Це усвідомлення він сформулював у Чотирьох Благородних Істинах. Найвище пробудження, яке доступне для будь-якої істоти, називається ніббана (пали) / нірвана (санскрит).

У цей момент Будда мав вибрати, чи задовольнитись власним звільненням чи навчати інших людей.Він думав, що світ, можливо, не готовий для такого глибокого усвідомлення, але врешті-решт вирішив вирушити до Сарнатха і прочитати першу проповідь в Оленьому парку. У цій проповіді були описані Чотири Благородні Істини та Вісімковий шлях.

Будда наголосив, що він не є Богом. Будда – наставник для тих істот, які вирішили самі пройти шлях, досягти пробудження і пізнати істину і дійсність, як вона є.

У ході подальших 45 років життя він подорожував долиною річки Ганг у центральній Індії, викладаючи своє вчення найрізноманітнішим людям, у тому числі прихильникам суперницьких філософій та релігій. Його релігія була відкрита для всіх рас та класів і не мала жодної кастової структури. Він заснував Общину буддійських ченців і черниць («Сангха»), щоб зберегти Вчення після його остаточної «Ніббани» та відходу зі світу. За ним пішли тисячі новонавернених.

У віці 80 років він вирішив піти зі світу. Він з'їв свою останню їжу, якою була пожертва від коваля Чунди, і неважливо почував себе. У присутності своїх послідовників Будда ще раз переконався в тому, що його Вчення зрозуміле і збережене, і помер у травневому повні. Останніми словами Будди були: «Все складове схильне до зникнення. Старанно старайтеся!»

Будда Гаутама кремували відповідно до обряду для Вселенського володаря (чакравартина). Його останки (мочі) були поділені на вісім частин і лежать в основі спеціально споруджених ступ.

Життя Будди у традиції Ваджраяни

У Синьому Літописі сказано, що під час появи на землі Будди Каш'япи, майбутній Шакьямуні – Бодхісаттва «Благословенний» вирішив реалізуватися. Він став брахмачарином і переродився у Девалоке Тушита.Благословенний почекав час і сказав: «Я увійду до утроби Махамайї в країні Джамбудвіпа і досягну Нірвани. Ті з вас, хто хоче досягти Нірвани, повинні переродитися в тій країні» Боги благали його залишитися і казали, що в тій країні не потрібно перероджуватися, бо там єретиків (?).
Але Благословенний увійшов до утроби Махамайї в 15-й день місяця ранку-пхалгуні (лютий-березень). Він народився в гаю Лумбіні при сході зірки Тишша. Це трапилося в рік Древа-тигра (1027 до н. Е..). Він став Буддою в місяць місяця вайшакха року Вогню-Свині (994 рік до н. Е..). Тоді сталося місячне затемнення — Рахула проковтнув Місяць. Через 7 тижнів Брахма попросив Будду розпочати проповідь. Проповідь досягла пустельників: Каундінья, Ашваджит, Вашпа, Маханаман, Бхадріка. Вони досягли архатства.

У «Самскрита-самскрита-винища-нама» сказано:

“Наш Вчитель Шакьямуні прожив 80 років. 29 років він провів у своєму палаці. Шість років він подвизався аскетом. Досягши Просвітління, перше літо він провів у місці повороту Колеса Закону (Дхармачакраправартан). Друге літо він провів у Велувані. Четверте – також у Велувані. П'яте – у Вайшалі. Шосте — у Голі (тобто в Голангулапарівартані) у Чжугма Г'юрве, що біля Раджагріхи. Сьоме — в Обителі 33 богів, на майданчику з каменю Армоніг. Восьме літо провів у Шишумарагірі. Дев'яте – у Каушамбі. Десяте – у місці, званому Капіджіт (Теутул) у лісі Парілейякавана. Одинадцяте – у Раджагріху (Гьялпе-каб). Дванадцяте – у селищі Вераньджа. Тринадцяте – в Чайтьягірі (Чотен-рі). Чотирнадцяте – у храмі раджі Джетавани. П'ятнадцяте – у Ньяг-родхарамі в Капілавасту. Шістнадцяте – в Атаваку3. Сімнадцяте – у Раджагріху. Вісімнадцяте – у печері Джваліні (біля Гаї). Дев'ятнадцяте – в Джваліні (Барве-ляк)4. Двадцяте – у Раджагріху.Чотири літні перебування були в арамі Мрігаматрі на схід від Шравасті. Потім двадцять перше літнє перебування у Шравасті. Будда пішов у нірвану в гаю Шала, у Кушинагарі, країні Малла».

Сім'я Гаутами

Батьком Сіддхаратхі був Шуддходана (санскрит; впали – Суддходана), а матір'ю – [Маха-]Майя [3] , але вона померла через сім днів після його народження, і турботу про дитину взяла на себе її сестра Маха-Праджапаті (санскрит; — Маха-Паджапаті), яка також була одружена з Шуддходаною. Будда не мала рідних братів або сестер, але був зведений брат [Сундара-]Нанда, син Маха-Праджапаті. Тхеравадинська традиція каже, що у Будди була також зведена сестра Сундара-Нанда [4] . Брат і сестра пізніше увійшли до Сангху і досягли архатства.

Згідно з Махаваст [5] , у батька Будди було три брати: Дхаутодана (санскрит; впали – Дхотодана), Шуклодана і Амрітодана (санскрит; впали – Амітодана), і сестра Амрітіка (санскрит; впали – Аміта). Тхеравадинська традиція говорить про чотирьох братів з іменами Дхотодана, Амітодана, Суккодна та Суккходана, і додає ще одну сестру на ім'я Паміта [6] .

У Махавасту [7] називаються імена сестер його матері та Маха-Праджапаті – Махамайя, Атімайя, Анантамайя, Чулія та Колісова.

Відомі наступні двоюрідні брати Будди: Ананда, якого в тхеравадінській традиції вважали сином Амітодана, а в Махавасту називають сином Шуклодана та Мріги; Девадатта, син дядька по материнській лінії Суппабуддхі та тітки по батьківській лінії Аміти.

Особа дружини Гаутами залишається незрозумілою. У традиції Тхеравади мати Рахули (див. нижче) називається Бхаддакаччею, але Махавамса [8] та коментарі до Ангуттара Нікаї називають її Бхаддакаччана і бачать у ній двоюрідну сестру Будди та сестру Девадатти.Махавасту (Mahāvastu 2.69), однак, називає дружину Будди Яшодхара і має на увазі, що вона була сестрою Девадатти, т.е. до. Девадатта сватався до неї. Буддхавамса також використовує це ім'я, але в палійському варіанті – Ясодхара. Це ж ім'я найчастіше зустрічається в північноіндійських санскритських текстах (також у китайських та перекладах Тибету). Лалітавістара (Lalitavistara) каже, що дружиною Будди була Гопа, мати дядька по матері Дандапані. Деякі тексти стверджують, що Гаутами мали трьох дружин: Яшодхара, Гопика і Мрігая.

У Сіддхаратхі був єдиний син Рахула, який, подорослішавши, вступив у Сангху. Згодом він досяг архатства.

Хронологія життя

Ключовим орієнтиром для датування життя Будди є започаткування царювання буддійського імператора Ашоки. На підставі едиктів Ашоки і дат царювання царів еллінізму, до яких він направляв послів, вчені датують початок правління Ашоки 268 р. до зв. е. Палійські джерела говорять, що Будда помер за 218 років до цієї події. Оскільки всі джерела згодні з тим, що Гаутамі було вісімдесят років, коли він помер (наприклад, Digha Nikaya 2.100), то ми отримуємо такі дати: 566-486 до н. е. Це так звана "довга хронологія" (long chronology). Альтернативна "коротка хронологія" (short chronology) заснована на санскритських джерелах північноіндійського буддизму, що збереглися в Східній Азії. Згідно з цією версією, Будда помер за 100 років до інавгурації Ашоки, що дає такі дати: 448—368 р.р. до зв. е. При цьому в деяких східноазіатських традиціях датою смерті Будди називається 949 або 878 рік. до зв. е., а в Тибеті – 881 р. до зв. е. У минулому серед західних учених загальноприйнятими датами були 486 або 483 р. до зв.е., але зараз вважається, що підстави для цього занадто хиткі.

Радіовуглецевий аналіз показує, що деякі населені пункти, які Будда відвідував згідно з Палійським каноном, не були заселені до 500 р. до зв. е.(±100 років), що змушує сумніватися в такій ранній даті, як 486 р. до зв. е. Крім того, розгляд доступної нам інформації з історії джайнізму змушує припустити, що Будда і Махавіра, лідер джайнів, який помер дещо раніше від Будди, обидва померли між 410 і 390 роками. до зв. е.

Див. також

Примітки

1. ↑ Різні джерела називають дати: 624-544 р.р. до зв. е.; 623-543 гг. до зв. е.; 563-486 р.р. до зв. е.; 571-491 р.р. до зв. е.; 453-373 рр. до зв. е.; 448-368 р.р. до зв. е. Див. також спеціальний розділ у цій статті.
2. ↑ Не слід плутати зі школою буддизму ТибетуСакья.
3. ↑ Dīgha Nikāya 2.52
4. ↑ Therīgāthā коментарі 83 і Aṅguttara Nikāya коментарі 1.363
5. ↑ Mahāvastu 1,355
6. ↑ Suttanipāta коментаря 1,357, Mahāvaṃsa II.18-22
7. ↑ Mahavastu 1.355-7
8. ↑ Mahāvaṃsa II.21–4
9. ↑ Buddhavaṃsa

Література

• Арія Шура. Гірлянда Джатак, або Оповіді про подвиги Бодхісаттви / пров. з санскр. А. П. Баранникова та О. Ф. Волковий. – М.: Сх. літ., 2000.
• Життя Будди/Ашвагхоша. Драми / Калідаса; пров. До. Бальмонт; вступ, вступ. стаття, нариси, нав. ред. р. Бонгард-Левіна. – М.: Худож. літ., 1990. – 573 с.
• Життя Будди / сост. З. А. Комісарів. – Новосибірськ: Наука, 1994.
• Лисенка В. р. Будда як особистість чи особистість у буддизмі // Бог – людина – суспільство у традиційних культурах Сходу. – М.: Наука, 1993. С. 121-133.
• Ольденбург С. Ф., Володимирцов Б. Я., Щербатській Ф. І., Життя Будди, індійського Вчителя Життя. П'ять лекцій з буддизму. – Самара: Агні, 1998.

Матеріали доступні в Інтернеті

• Будда Сідхартха // Релігія: Енциклопедія / сост. та заг. ред. А. А. Грицанов, Г. Ст. Синіло. – Мн.: Книжковий Дім, 2007
• Будда Шакьямуні та індійський буддизм. – М.: Сх. літ., 2001
• Олександр Берзін. Життя Будди Шакьямуні
• Життя Сіддхартхі Гаутами (Шакьямуні Будди) (за матеріалами Д-ра George Boeree, університет Shippensburg)
• Життєпис Будди, згідно з Палійським каноном (англ.)

Wikimedia Foundation. 2010 .